图片摄影：朱建华 作者：汤昌奎 编辑：刘光锡 金凤山位于天柱县城东北10公里，其海拔907米，山地面积为47.3平方公里，溶岩占80%，四周分布着大小30多个溶洞。金凤山山脉绵延，奇峰挺秀。梧桐万丈，凤鸣千里。当年南岳殿外悬有一口巨钟，每日清晨，僧人击钟早课，钟声清越，穿山荡谷，声播遐迩。明朝万历年间，天柱知县朱梓有感其神韵华美，将其命名为“金凤晓钟”，并将其列为天柱八景之一。
图片摄影：武啟超 金凤山山顶有一座寺庙。美其名曰：金山寺。而今的山寺女主持释明源大师也是政协委员，而且和我划归民族宗教工青妇这个组别。我们经常一起开会，所以相熟。前不久，接受撰写推介金凤山这个任务后，我曾对《侗乡》的编辑张兰银老师说：哪天邀几个文友一起去金凤山采风，趁机与释明源大师一起品茗悟禅。 然而，俗事缠身，直至今日动笔，这个提议仍是镜花水月般的一个念想。
图片摄影：武啟超 金凤山被誉为贵州四大佛道名山之一。这样煊赫的身世，让人顿生一种登高揽胜的欲望。几年前，我曾登临拜谒。其情其景，历历在目。 我们从县城驱车20里，直奔金凤山。那时,通向山顶的盘山公路尚未硬化，车子只能停在半山腰。攀登途中，大汗淋漓，正在口干舌燥之时，恰遇一眼清泉。其泉水由岩缝间汩汩流出，清冽无比。口啜冰泉，荡气回肠。 古泉上面，是两棵高大挺拔、树皮斑驳的千年古银杏。一高一矮，一左一右。小者三抱，大者五围。古树的树干硕大伟岸，绮丽挺拔。树梢高耸入云，枝柯横斜，根壮叶茂。鸭脚形的叶片缀满枝头，织成绵密的树冠，形似两把撑天巨伞，默默地遮盖这一方净土。让过往行人，饮罢甘泉，就地歇凉。
是时，山风徐来，枝叶摇曳。衣袂飘飘，如临仙界。仰天一啸，惺然一惊——原来我们已经快到金山寺的山门——透过婆娑的树影，寺庙的飞檐若隐若现，那些被清风稀释的烟霭，在树林里缭缭绕绕，欲去还留。 当时在建的寺庙庵堂稍显潦草。匠痕犹在，新迹难掩。然而，从山庙飘逸出来的佛乐，如诉，如祷，余音袅袅，令人心生安静。 中国人喜欢考究，对事物的前世今生有一种欲点窗纸的好奇心和偷窥自喜的满足感。遗憾的是，“贵州四大佛道名山之一”的金凤山及金山寺的缘起，至今还像谜团一样化解不开。谁也说不出一个所以然来。正是这种遮遮掩掩的暧昧朦胧，成为传说恣意滋长的土壤。当然，从另一个方面上讲，名山自身似乎也对种种传说十分期待——因为八卦传说往往是天下名山最华丽的霓裳。
图片摄影：武啟超 下面，我们一起来分享金凤山由近及远的四个传说： 传说之一：金凤山曾是乾隆皇帝巡幸之地 在金山寺的庙门之前，如今尚有一块“乾隆主题”的石碑。勒石刻碑，慎重其事。沧海桑田，碑文还在。石碑上镌刻的乾隆皇帝诗句，既有微服私访成风流才子的风雅蕴藉，又有一种举手投足间按奈不住的王侯气度： 游了一峰又一峰，七十二峰到祝融。 祝融峰岳几千秋，山自春风水自流。 远观东南三千界，近看西北八百州。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 南岳美景观不尽，天心有顺再来游。 此碑质地不佳，是当地的软质砂岩。寒来暑往，风化较为严重。有些字已经模湖不清。碑下方和左侧还密密麻麻刻着一些小字，只有定睛细看，方可依稀可辩出“圣主□□降临”、“乙丑”等字样。除乾隆主题碑外，在南岳殿附近还找到另一块残缺碑，上刻“传□济正宗第三十五世”、“四十世孙常□(“□”表示字体残缺)”和“清嘉庆十年岁次乙丑”等字，由此可推知乾隆主题碑也应刻制于嘉庆十年。嘉庆十年意味着什么？意味着乾隆刚刚去世才十年。时间如此临近，其真实性似乎不可置疑。当然，乾隆诗句中“祝融峰岳几千秋”也就具有了强大的生命力——祝融之古南岳者，金凤山也。 传说之二：金凤山是一位云南官佐弃官出家挂锡修行之地 鲁迅说过：悲剧的魅力就在于把一件好东西毁坏给别人看的过程令人触目惊心、扼腕痛惜。一个前途无量、锦衣玉食的官员怎么就突然出家了呢？这个西南边陲的金凤山怎么就偏偏被他相中了呢？传说的一个版本是这样表述的：元明之季，赴京袭职而归的云南土司王章志，与仆人从京返滇，途经天柱，见金凤山雄峰拨云，红霞似火，钟灵无比，景象万端。遂看破红尘，弃官净发，结庐为庵，挂锡修行……王章志毕竟见多识广，才干卓越。 一旦智慧与追求完美融和，其营造出的氛围自然是云蒸霞蔚，佛光万里。有书记载：“（金凤山）香火旺盛，声名远播，朝山拜佛烧香还愿的善男信女来自周边数省，终年络绎不绝……(山上)有南岳殿、玉皇殿、王母瑶池、宝鼎庵、太上老君殿、八景宫、玄女宫、女娲宫、四大天王宫、地母宫等48座神殿。每座神殿梵宇华美，壁画鲜妍，佛像满堂，气氛森严。”传说当时金凤山的东、西、南三面，均修有登山大道。千级石阶，绕山而上。蜿蜒曲折，直通云霄。邻近州县前来朝山拜佛的信众居士，不绝于径，成千累万，香火鼎盛。也因此，王章志长老圆寂的石棺，得以置于宝鼎庵东北面的凤翅形上。其雄踞山巅，放眼古今。 传说之三：金凤山是已经外迁的古南岳故地 三千年前，封神人物姜子牙禅封五岳。其禅封的古南岳就是天柱的金凤山。衡山的南岳即由此处迁往。金凤山有一块石碑，碑上明确记载此处最高峰原名为“马形山”，后更名为“云山”。碑上有“云山遥对祝融斜”的诗句。意思是说：“云山”与“祝融”遥遥相对。除此之外，金凤山的山脉间裹藏着的“祝融峰”、“南岳庵”、“祝融庙”等历史遗迹，也在佐证金凤山是古南岳故地这个事实。
传说之四：金凤山是感恩祝融的洞天福地 远古时期，一条孽龙进入天柱为害百姓。金凤银凤两姊妹决心为民除害。在火神祝融的帮助下，经过七七四十九天的恶斗，最终用火攻将为非作歹的黑龙烧死。被焚烧的恶龙身躯，化为凤城城郊肥沃的万亩大坝。金凤银凤为报答火神相助，化为金凤山和银凤山，成为祝融寄居的洞天福地。当地的父老乡亲心怀感恩，逢年过节纷纷上山祭祀火神和金凤银凤。久而久之，金凤山逐渐出现一座座与之相关的道观庵堂。佛道文化，蔚然兴起。 如果认为传说不足为凭，那么我们不妨回到专家探究古文明的最原始方式上去。甲骨文或壁画是最有用的利器。在金凤山，我们会在人迹罕至的悬崖绝壁，时不时发现一些古代摩崖石刻。其中一处是万历九年的石刻，它比天柱建县的时间还要早16年。更有玄机的是，在千手观音殿右边石壁上，有一尊人物头像的神秘岩画。该头像方面大耳，五官端庄，满脸络腮胡子，长髯垂胸，双目圆睁。眼角斜上翘，炯炯有神，惜额头及头发因岩石崩裂而毁坏无存。据专家学者考证，此头像就是苗侗人民尊崇的火神祝融。 即使是这样，古南岳之争仍未见分晓，莫衷一是。只是让我感到纳闷的是，天柱一座山峰几乎所有的传说和文化痕迹都似远似近、不急不躁地围绕古南岳而徐徐展开，其背后隐藏的文化内涵是什么呢？
要争回南岳名号？显然不是。况且要撼动“南岳衡山”这个人们深入骨髓的文化观念，几乎比登天还难。 我在静静的思索着…… 金凤山对南岳真理的执着坚守，使我想起了夸父。 上古时，太阳有一次曾狠毒地烤炙着庄稼，致使人们因为旱灾而纷纷死去。夸父盯着太阳，对族人恨恨发誓道：“我要捉住太阳，让它听从人的指挥。”虽然大家纷纷劝阻。但心意已决的夸父，开始了艰难而又漫长的逐日征程…… 金凤山对南岳现象的包容情怀，使我想起了费孝通。 这位卓越的社会学家就文化共通、文化共存、文化共美提出了震古烁今的这样几句话：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。意思是：人皆有所是，不求人是己所是，各是其是，便是两全其美、各美其美；能够看到别人的好，而且能够由衷赞叹，则是美人之美，便可与时俱进，通融天下；美美与共者，无非是尽识自身之美，方能成全别人之美；唯先识破“己”，方能返回他人身上，再由他人身上返还天下，以实现大同世界。好一幅和谐天下的美好画图啊：先能察觉自身之好，后能融通他人之好，然后互存各自之好，共享好之为好，天下大好！ 金凤山对南岳文化的反转自新，使我想起了涅槃的凤凰。 《涅槃无名论》说：“……至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。”意思是说：通达空境的圣人总是勘察玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。一言概之：你只需洞察微观并觉悟其玄机，即是涅槃。至于浴不浴火、重不重生都不重要。表象的东西“法无定法”。只要你心中超然物外且无拘无束，你每天的举止，就是一支与朝阳同新、至善至美的舞蹈。
天柱金凤山出行方式 班车：凯里汽车站（各大汽车站）-天柱县汽车站-邦洞街道-金凤山 自驾游一：贵阳凯里剑河三穗等-沪昆高速--三黎高速-天柱出口-邦洞街道-金凤山 自驾游二：贵阳凯里剑河三穗等-沪昆高速--三黎高速-天柱出口-社学街道-金凤山 来源：忆山水 |
