施洞的苗名叫掌响(zangx xangx)，即赶集的地方，位于贵州台江县北部，坐落在苗岭山脉余麓，地处长江流域清水江畔，距离县城38公里，距离凯里市48公里，与黄平、镇远、施秉、剑河四县毗邻，辖21个行政村居，96个村民小组，苗族人口比例为98%，是典型的苗族聚集区，是台江县重要的古集镇。
素有“歌舞海洋”、“银饰之都”和“艺术之乡”称誉的施洞，以其丰富多彩的节日文化、多姿的传统工艺品蜚声海内外。1994年贵州省文化厅将其命名为“刺绣银饰剪纸艺术之乡”。
施洞原名施洞口，全镇占地面积108平方公里，总人口15172人，其中苗族14965人，占总人口的98%，是黔东南州苗族人口高度集居之镇。施洞交通十分便利，地处台镇公路中段，南接台江，北达镇远。沿清水江上60公里可至凯里，下50公里可抵剑河。解放前，施洞口是清水江联湘黔航线的重要口岸，日通货、客船500余只，是过往船商选择的憩息之地。
施洞历来是一个军事要地，也是人杰地灵之乡。咸同年间，张秀眉为首的苗族起义军以施洞为据点，多次有力地阻击清军的进犯;清军攻取施洞后据此为营，清将苏元春在施洞修建公馆，长期居留;清末民族学家徐家斡长期翱游中华大地，最后择居在施洞，长达十多年，写出了著名的《苗疆闻见录》。施洞是张秀眉起义军高级将领九大白的故乡，贵州省第一届议会副议长、孙中山总统府秘书张伯修，抗战时期国民革命军第一军军长、二十九集团军副总司令张卓，苗族歌唱家阿泡、阿略都出生在施洞。
施洞镇依山畔水，气候宜人，清水江穿境而过，镇台公路过境21公里，镇内古树葱郁，田园风光秀丽，群山雄伟壮观。施洞民族风情享誉海内外，苗族姊妹节和独木龙舟节举世闻名，苗族飞歌蜚声艺坛。施洞有工艺精湛、风格独具，精美绝伦的苗族银饰和手工艺品，有蕴含苗族特色文化的手工刺绣，这里还有独特的民族饮食文化，有鲜嫩健胃的酸汤鱼，味美价廉的施洞肉鹅等。施洞的民族风情和民族工艺品以其纯朴的风格、精湛的工艺，深受中外游客的青睐，每年前来观光的中外游客多达20万人次。
台江施洞苗族的破线绣是非常有名的，“破线绣”(也称劈丝绣)，是平绣中极为特殊的一种，工艺精湛、美轮美奂，可与我国四大名绣相媲美。这种破线绣的技术操作为：将普通的丝线破分成8至12股不等的细线，然后穿针引线刺绣各种图案，使之更加精巧、细腻。刺绣的方法非常独特，不是用针法，而是用线法。在一大块画面上，为了避免平针运用带来的长距离造成的绣线松散，她们巧妙地在大块画面上增加了断面，缩短走针，使绣线牢固贴在绣布上，边缘以锁绣盖住针脚，使之更加耐磨。画面富有装饰性、层次感和立体感。 台江施洞苗族服饰的魅力除了丰富的款式和精湛的工艺外，就是其色彩的大胆运用。史书上反复出现过苗族“好五色衣裳”的记载。黔东南地区台江县施洞苗族盛装的绣片用深红、桔红、天蓝色等刺绣而成。红色大量用于主题花纹上，形成大片色块，再以其它色补边，再由黑色底布衬托。使整个画面十分鲜明和谐，立体感、层次感极强。 苗族刺绣有一种极常见的人骑龙或骑水牯纹样，体现了苗族人民英勇无畏的气概和生活情趣。苗族民间艺术中的骑龙、驯龙、双龙的各种图案，再现了人们对龙敬而不畏的心理。
苗族服饰上的刺绣图案大多取材于日常生活中各种动植物形象，这些形象甚至可以传达意义、识别族类支系，甚至有了语言的重要力量。专家学者称它们为“穿在身上的历史”。它凝聚着苗家人的情感、期望、崇拜和信仰，它记录着苗家人过去的历史和经历。每一个苗族姑娘从小就学习刺绣工艺，而一个母亲，在女儿刚刚出生的时候，就开始为她准备缝制“豪华”的嫁衣了。苗族有一首《花之歌》是这样唱的：花花衣裤花头巾，花帕花带花围裙，花花鞋子花花伞，花花场赶花花人。这首歌唱出了苗家人的锦绣装束，同时也说明了苗族几千年的历史积蕴、智慧的结晶，造就了苗族今天博大精深的服饰文化。 苗族妇女把本族的图腾刺绣在衣服上，黑色盛装几乎用红色、蓝色、绿色丝线绣满了苗族图腾——蝴蝶、牛、龙。苗族是一个多元化图腾的民族，龙不像汉族的龙那么千龙一面，它可以自由变化形态。苗族人思维中的龙是自由驰骋的，可以任意加上牛头、凤头、鱼身、鸟身等，形成多姿多彩的龙。龙的名称也多种多样。施洞苗族盛装上主要是四肢粗大、龙头牛身的水牛龙和人头龙，衣袖为蜈蚣龙。施洞苗族服饰的袖和肩上，绣有“鸟龙”的图案，在两龙相交的图案旁，还绣有两只玄鸟，清楚地显现了鸟与生殖崇拜的关系。“鸟服卉章”(苗族服饰古籍中称之为“鸟服卉章”)也是苗族纹饰在历史上留下的亮丽记载。 施洞苗族对枫叶和蝴蝶尤为崇拜，淋漓尽致地将其表现在服饰上。施洞苗族服饰上的蝴蝶形象栩栩如生，和自然界中的蝴蝶一模一样。但这些蝴蝶头都是一个个人头，胖胖的脸，圆圆的眼，这便是“蝴蝶妈妈”的理想形象。相传蝴蝶先民古居于江淮荆州一带，江湖密布，河道纵横，枫林通野，彩蝶翩翩。苗族先民对枫木、蝴蝶产生求同认亲与崇拜心理。在《苗族古歌》中，苗族先民对枫木进行了美化，并强调了它与自己有着血缘关系。枫木变成蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生出人类祖先姜央，然后才有了苗族。因此，从这一意义上说，苗族刺绣中的蝴蝶、蝶恋花彩图样，可视做古代生殖崇拜的遗迹。
施洞镇的苗族文化厚重，列为世界非物质文化遗产名录有“苗族姊妹节”、“独木龙舟节”、“苗族刺绣”、“苗族银饰”，以及世人所熟知的“苗族飞歌”、“苗族古歌”、“舞龙嘘花”“木鼓舞”等。保留有清朝和民国时期所建“八大窨子屋”、“两湖会馆”、“苏元春公馆”和“一品夫人墓”等文化古迹。 施洞镇苗族的婚姻习俗通常为方圆50公里范围，亲缘关系错综复杂，举办婚嫁的时间一般为15天左右，来的亲朋好友可以几天几夜唱古歌、唱酒歌，新娘子要挨家挨户到村里走礼，每户人家也备好饭菜还礼给新娘。 施洞镇苗族喜欢热闹，大节月月过，小节也不断，只要有事，不管好事坏事，总要聚一餐，几乎什么节日都不会放过，汉族的、苗族的、甚至圣诞节也过，人们聚在一起喝自酿的米酒、吃清水江的鱼，唱飞歌、唱情歌、跳踩鼓舞，施洞古镇苗族人的幸福指数很高。
施洞民族节日 “脑嘎良” “脑嘎良”(Nongx Gad Liangl)——姊妹节，实则就是苗族的情人节。在农历三月十四日至十七日期间举行，是苗族小伙和姑娘互吐爱慕之情的节日。 十四那天，施洞苗族姑娘用姊妹花及各种植物颜料浸泡糯米，蒸熟后呈五颜六色的姊妹饭，放在干净的筛子里。天色一晚，后生小伙们就前去游方——讨姑娘的姊妹饭。姊妹饭是姑娘的友谊和爱情的象征，里面代表着姑娘的心事。后生小伙们得到姑娘赠送的姊妹饭中，如果里面藏着松叶，即表示姑娘愿与后生交友;如果里面藏着香椿芽，则表示姑娘对后生一见钟情，要与后生成亲;如果里面藏的是辣椒或大蒜，则表示姑娘拒绝后生的爱慕，可怜的小伙只好独自伤悲了。 十五、十六是聚会最热闹的日子，邻近的一百多个村寨的人都到施洞的偏寨村集庆，村里的踩鼓场上姑娘们身穿自己织绣的苗族锦衣、配戴银质打成的花鸟图案的饰品，以一个木鼓为中心，围成四、五圈，伴着木鼓声翩翩起舞，这就是著名的木鼓舞。 春节 “脑仰”(Nongx Niangx)——也就是汉族所说的春节，在每年的大年三十至正月二十，在节日期间有“拜年”跳芦笙、踩木鼓等活动，人们可以在白天进行“游方”活动(游方——汉族的谈恋爱)，与汉族相同的是，苗族的图腾象征也是“龙”，所不同的是苗族的龙相对要和蔼小巧一点。在这20天里，苗族同胞以玩狮子、舞龙灯来庆祝。 龙舟节 “脑勇”(Nongx Vongx)——龙舟节，每年的农历五月二十四开始，至二十七结束。施洞的龙舟在苗族中最聚特色、最聚民族性;龙船硕大而古朴，由一根大而直的杉木挖成槽形独木舟，三只并排捆绑而成，中间为母船，长七丈，两边为子船，长五丈。船身雕刻精细，栩栩如生，每只龙船有36名壮年男子组成，着统一传统服饰，竞赛时齐声呐喊，奋力前划，借龙王之威势，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
郑波 |
