苗族的说唱艺术《嘎百福》

苗族曲艺《嘎百福》是苗族的说唱文学的文化载体，它兼有文化意识和社会生活特征。

图源：嗓嘎

项目简介

苗族曲艺嘎百福是流传在台江一带的民间说唱艺术，是苗族口啤古籍之一，它是以本民族的历史和生活为题材，通过民间艺人叙事言情的说教表演，寓教于乐的传统说唱活动，去晓喻人们遵循事理，调解民间纠纷，聚众“仪榔”，阐述“榔规”等。其内容极其丰富，举凡歌颁青年男女纯真爱情，控诉封建包办婚姻罪恶，塑造青年男女争取婚姻自由的英勇斗争形象，表扬社会上的好人好事，抨击人际关系中的歪风邪气，反映家庭中夫妻，婆媳和前娘后母之间的关系，揭露理老贪财好利的丑恶嘴脸，描绘酒席场合的欢乐场面，叙述说媒婚嫁的独特风情，揭示人生哲理，抒发天伦之情，反抗民族压迫，以及破除封建迷信，移风易俗等等，均有反映。

图源：嗓嘎

分布区域

主要流传于黔东南的台江、雷山、剑河、施秉、镇远、黄平、凯里、麻江、丹寨、榕江等十多个县（市），二万多平方公里的苗族地区，其中，流行最为普遍的是台江、剑河、雷山、施秉、凯里一带的苗族村寨。

图源：嗓嘎

历史渊源

从苗族现存的民间文学和习俗资料以及嘎百福说唱的内容、场合等情况看，产生的时限应为苗族进入阶级社会以后（即唐宋时期）至清王朝在黔东南苗族地区“清理苗疆”（即清雍正元年至十年，公元1726—1732年）以前这一漫长的历史时期（秦汉时期，黔东南的苗族基本完成了由东而西的迁徙）。此间处于原始氏族社会阶段的苗族除了创造独具一格的芦笙、乐舞、木鼓舞、古歌、理词、巫词，传说故事等原始艺术外，开始蕴育着说唱艺术的幼芽。因此，嘎百福产生于清代这一历史时期，正是苗族处于封闭自主的原始民主生活时间。

图源：嗓嘎

传承谱系

嘎百福有着悠久的历史，但发展缓慢，至今仍处于民间原生态的业余阶段，传承仍仰赖于口耳相传。较系统掌握演唱的人多数是寨老、理老。巫师等。其传承方式主要是祖先传授、家族传授、师徒和自学等。

由于嘎百福主要是酒席场合演唱得以流传，因而演唱的场合多依附于苗族习俗而存在，而发展，学歌的人也只能在这些酒席间听和学。

图源：嗓嘎

重要价值

1、教育价值：嘎百福的内容与广大苗族群众的生产生活和思想密切相关，具有十分稳定的社会基础，是苗族人民进行各方面教育最方便、最重要、最普及的教科书之一。如《可鸟香久》、《玖伊福、仰南和榜榜》、《两兄弟和两姐妹》等歌教育后人要尊老爱幼、孝敬父母，勤恳劳动，团结和睦的良好品德。

2、娱乐价值：大多在姻缘活动、亲友聚会、节日等酒席场合演唱。目的是为了活跃气氛，以歌助酒兴，以歌娱人。演唱者坐于桌上端，周围则是“八层人坐，十层人站”，有的学歌、有的听歌、有的凑热闻。精极之外，称赞之声不绝，悲痛之处，哀泣之声于耳。无论是歌手或旁观者，都随歌的高湖而吹呼雀跃，喜笑颜开。通过这些活动，使人精神振奋，心旷神怡，充满着欢乐与风趣，从而起到娱乐的作用。

3、审美价值。苗族先民价为了满足精神生活的需要，根据自身的审美观点，创造了嘎百福。同时，又可从嘎百福曲艺中看到苗族的审美观点。

（来源：药王爷说苗药）