一个绚丽多彩，激情澎湃的地方——银良

 银良侗寨位于从江县高增乡西南面，距县城7公里，距乡政府驻地1.5公里，辖4个村民小组，140户，650人。

       银良是一个依山傍水，古榕掩映的古老村落，宁静而温馨。银良也是从江西吉安堡迁来的,先到天柱然后到黎平,由于灾荒,银良的先祖翁柳即柳公才迁到从江的平求。后来人口逐步增多,平求太小,装不下了,需要搬一部分出去居住,但不知哪里适合。后来发现一头母猪从哪里背得一身浮萍转来,老人说猪找到一个好地方了,有水才有浮萍,能长浮萍的地方一定能长庄稼,于是派人随母猪找到银良这个地方。还有一种说法是,鸭鹅放出去后就不见回来,等到回来的时候,后面总是带回一群小鸭或小鹅崽。老人认为,连鸭鹅都喜欢去生蛋孵卵的地方一定是好地方,跟着鸭鹅来找,才发现银良这地方很适宜居住。于是分一部分人来这里定居,后来逐渐扩大成为一个大寨子。由于都是后来迁居的,所以姓氏比较杂,全寨共有13个姓氏,这在聚族而居的侗族地区是少见的。

       银良依然承袭侗家所有的传统,但它最突出的特点是斗牛。银良侗族斗牛活动规模宏大，场面壮观，惊险刺激。每次斗牛，观众少则数百，多则数万。银良的斗牛活动又因其注重民族性、趣味性和观赏性而备受关注。

      银良侗族斗牛一般逢农历的“亥日”或喜庆节日举行。斗牛时间确定后以放木叶（斗牛通知书）的方式通知附近村寨，也可邀请较远的乡村牵牛比赛。斗牛活动当天，斗牛出寨前有着许多禁忌和繁琐礼节，“祭萨”就是其中一个必不可少的环节。祭萨结束，村民们精心为本寨的斗牛装扮一番，在牛背上配二龙抢宝雕鞍，鞍上插双雉尾、三角形彩旗、头角上系着大红缎子扎成的红花，颈系铜铃，由两个未婚小伙子用专用牛鼻竹竿拉着牛鼻，一人举着上书“百战百胜”、“天下无敌”、“牛魔王”、“通天大王”等标志本村或本族斗牛的锦旗或“高脚牌”在前面开路，其余人员敲锣打鼓，扛着彩旗，吹着芦笙，威风凛凛、浩浩荡荡向斗牛塘开进。斗牛开始，鸣放铁炮三声，先进入牛塘的斗牛在青壮年的簇拥高呼下冲入斗牛塘绕场三周，在指定的位置摆好战斗态势，迎战对手。后入场的斗牛在铁炮声中被簇拥着冲进牛塘，气势汹汹，直奔对手。“嘭”的一声猛烈对撞，即进入你死我活的搏斗。此时，场内青年手舞足蹈、呐喊助威，周围观众摇旗击鼓、欢呼雀跃，整个牛场气氛热烈而紧张。斗牛结束，赢家簇拥着自己的斗牛，燃放鞭炮，绕场三周，欢呼胜利。打了胜仗的牛,拉回寨上还得到特殊的礼遇,由寨老煮糯米饭掺在青草里,一口一口地喂,还灌一些米酒,一是对牛争得荣誉而感到高兴,犒劳它,鼓励它和表彰它,全寨也为了庆祝而凑钱买猪、鸭、鱼来杀,集体欢聚,吹芦笙跳舞直至深夜；输者则偃旗息鼓，颇为战败沮丧,有的还把败牛杀了,全寨分食之,一是对战败者的惩罚,二也是想出一口气并挽回一点面子,然后集体凑钱,再买新牛,希望东山再起,争个英雄,名噪一方。当然，也有经双方议定，斗过多少时间即进行拉脚。拉脚的人拉的是对方的牛，这样既为了保护自己的牛而卖力地拉，同时也显示公平和对对方的尊重，算是打个平手，不伤和气也不伤牛。

      从江侗族斗牛是一项传统的竞技活动，它的历史由来已久，据说最早可追溯到三国时期，至今已有近两千年的历史。这项传统活动大多为娱乐、为村寨、为家族的荣誉和自豪感而斗，一般不设奖，不评名次。但这项活动在侗族人民的文化与生活中却占有及其重要的地位。斗牛已经不是一般意义上的活动了，而是从娱乐的层面上升到了精神的高度。参与斗牛活动之牛，一般称为打牛，它是一个村寨一个家族的荣誉所系，是一个村寨一个家族的精神象征和实力的展示。打牛，是一面旗帜，是一个族徽。因此,为了得到一头好牛,一头常胜将军、一头威震四方的牛王,他们煞费苦心。首先是凑钱,其次是选牛和买牛,第三是训牛。凑钱以户或人口为单位,凑足买牛的钱和路上的花费。选牛和买牛,是让有经验的人不惜数百里寻访，遇到符合全寨要求的牛才决定买它。这些去选牛买牛的人一定要懂得识别牛的知识,即所谓识牛相,知牛性。在识别和选择斗牛的问题上,他们认为:一是看牛的体形，二看牛的心态，三看牛的眼睛,四看牛的毛旋,五看牛的四蹄,六看牛的双角,七看牛的牙齿,八看牛的鼻梁等。买得牛后就专门饲养，精心呵护，待若上宾，不从事耕地、拉车、推磨等劳作，草料食物,饮食起居都非常讲究,不能太冷,也不能太热,不能太干也不能太湿。冷了在圈边烧火，用木皮或塑料布将牛圈围得严实,热了,要给它洗澡,刷掉它身上的寄生虫,仿佛招呼自家的小孩。斗牛仅仅喂养好还不行,还要训练它。这是个要求有技术含量的事情,一是训练它的体能和耐力,二是训练它打斗的技巧,三是训练它的心态和胆量等等。经过长时间的喂养和训练后,一头训练有素的斗牛便威风凛凛地驰骋在斗牛场上了。

      所以，打牛，还不仅仅是旗帜，是族徽，更有甚者，待之为祖，视之为神。有一年，从江增冲人凑银140两到剑河小广购得一打牛,威武无比,却不幸劳死路上,举寨悲恸,测日安埋,建亭于上,立碑勒石以记之,还经常有人去祭拜，视若先祖。2013年春,从江恰里最能斗的给他们带来无数荣誉与尊严的打牛死了,举寨厚葬,悲哭数日，不事劳作，相当于给它下半旗致哀。试想，还有哪个民族将牛捧上如此至高无上的地位？

      因为喜欢牛,热爱牛,崇拜牛,从而产生许多关于牛的传说。传说:水牛是从天上来的。很早以前,水牛曾经是天宫中的一位仙童,他长得英俊潇洒,长得一付整齐的白牙齿,整天跟在天帝的左右,神气十足。但是,后来因为记性不好,做错了一件事,误传了天帝的口谕,触怒了天帝,挥起一脚将他的门牙踢掉了,并受到严厉的惩罚。它做错了什么事呢?相传,一天，天帝正在办公,招各方神仙议事。当负责人间农务的司农神说道:“近年来,托圣上洪福,天下风调雨顺,粮食连年丰收,百姓安居乐业,普天安泰”时,好大喜功的天帝,顿时龙颜大喜，决定亲自下界巡视一番。他随身带了几位神仙和牛童仙子乘云驾到人间。他们果真发现,天下六畜兴旺,五谷丰登,人民丰衣足食,个个喜笑颜开。田间地头,林荫小道,处处是男耕女织的场景。天帝喜上眉梢,兴致大增,甚至被人间美景陶醉,乐不思归。牛童仙子自作聪明,讨好天帝:“天下一派太平,物阜民安。若天童亲自去一家一户体察民情,看看他们是何等的富足和幸福该多好啊!”天帝在天上整天忙于政务,被清规戒律弄得头昏脑胀,正好想寻一些有趣之事开心解闷。于是依了牛童仙子,一家一户地到老百姓家走访。可正当天帝兴致勃勃地走进一户农家时,却发现一位披头散发,形象丑陋,衣衫褴褛,邋里邋遢的妇女在厨房蒸馒头。在一旁玩耍的小孩拉了一堆屎,那妇女揪了一团面团去揩小孩的屁股。天帝顿时勃然大怒,大发雷霆,大声吼道:“粮食是宝中之宝,岂能如此糟蹋!看来我们给凡间的粮食太多了,庶民吃得太饱才如此舍得浪费粮食,得减少他们的口粮,让他们腾出时间打扮得漂亮一些。”

      随即传出谕旨,将人间的生活定为:一日三打扮,一茶饭，并指派牛童仙子传天帝的旨谕。可这牛童仙子记性差又口吃。他来到人间,结结巴巴地说:“普天下庶民听着,天帝说了,叫你们从今往后,一日三茶饭,一一一······打扮。”正好将天帝的旨谕传反了。牛童仙子回天庭如实汇报,天帝一听,气不打一处来,除了踢掉牛的当门牙以外,还罚它到人间拉犁耕田养活凡间里的人。从此以后，牛再也没有上门牙,同时由牛童仙子变成了耕田犁地的劳动工具。

      还有一个传说,说是水稻移栽是因为水牛打架才发明的。传说很久以前,人们还不懂得水稻移栽技术,只知道将田犁耕好后就撒下种子,任其自然生长,这样既浪费谷种,又不能增产。有一天,两个大牯牛在田里打架起来,将秧苗踩烂了,空出一片空地来。老农看了空地可惜,于是将别处密的地方扯几棵来插上。没想到,补栽上去的那几棵长得特别的粗壮,谷穗长,颗粒多而且饱满,收割时候获了大丰收。这样,人们才掌握了移栽的技术。后来,人们为了纪念水牛打架给人间创造的奇迹,凡逢年过节或农闲时间都要组织牛打架活动,以表示庆祝丰收和娱乐。

      第三种传说是,人们喜欢吃牛瘪是因为牛是人的生产工具,很辛苦,是人的朋友,但又表示对祖宗的崇敬,要杀牛祭祖,为了给牛表示歉意和赎罪,就吃它的瘪,相当于吃它的屎。这样,牛就不会怪罪于人了。