交汪苗寨的故事 贵州省台江县 编者按：本期推送的是贵州黔东南台江县的民俗专家张少华先生的文章，文章描写的对象是台江县最大的苗族村寨——交汪村的风俗传说，张少华先生曾多次进入交汪村进行苗家风俗、信仰、节日、传说的口述记录和田野调查，记录下了很多宝贵的民族史资料，他已经出版的著作有《方旎苗俗》、《牯藏节——苗族祭祖大典》。
交汪村的风光 交汪建寨传说 交汪苗寨位于方召乡东部，由洋白、洋多、洋翁三个自然寨组成，分交汪上、下两村。寨中房屋分别依建在一条小溪流两面的沟壑山梁上，房屋建设有吊脚的、不吊脚的，与许多古枫树、古杉树错落相间，层层叠叠，鳞次栉比。大寨子背后坡及周边古树荫翳，翠竹葱绿，衬托出苗寨的无限风光美景。交汪为百分之百的苗族人口，全寨共有490余户，2300余人，号称为“黔东南第二大苗寨”（雷山县西江苗寨为第一），苗寨与县内巫脚南、反排村和剑河县的巫溜、巫交等苗寨相邻。寨中有邰、张、赵、唐、龙等姓氏，以邰姓氏为主，占全寨姓氏的百分之九十五。最早到交汪这里开疆辟土、定居的苗民亦是邰姓，按邰家父子连名迄今已有五十二代人，约有750余年的居住历史。 邰姓是交汪苗寨的元老，邰姓是由再嘎妮、再辰、再旭、再娄、再禾老 、再昌、再瓮、再爸地、再嘎、再故往、再胆、再响、再养爸书等十三个宗支组成，这些宗支中，再嘎、再嘎妮、再故往、再响可与其它宗支相互开亲，在交汪苗寨中的邰姓氏，还有一个远古的传说：交汪邰姓的苗族祖宗是由现剑河的巫细掌耶迁来，开始落脚于现方召乡基甲村附近的翁八生，自称为“方”部落。现在的镰刀湾，养再翁细、翁加刀，白道白邦等寨的苗族，均由邰姓这个宗支分离出去。
交汪苗寨村民聚集跳芦笙舞 很多年前，在搬迁到翁八生居住的一个邰姓猎户，有一天带猎狗上山，猎狗自己跑到现交汪苗寨寨脚的一个小水塘泡澡。泡完燥的狗身上沾带着几匹“龙浮萍”到主人身边，猎人看到狗身上带着“龙浮萍”，认为这个地方一定有很好的水源，是上好地方，于是再次随猎狗到现在的交汪寨去看，果然有个小水塘，地方宽敞，便于居住生活。于是，这个猎户就回翁八生将家族带到现交汪苗寨的“嘎翁单”居住。当时，交汪苗寨及四周均是森山老林，林中林外有住房居住，谁也不会知道里边有人家居住。后来有一天，住在嘎翁单的细打荡到“鲍再辰”去打猎，在林中碰见了居住在“鲍再辰”的“故古”（侗人？），于是细打荡心中嘀咕，原以为自己来这里居住最早，咋会林中又冒出这个人家来？后来二人就相互打招呼，相互询问何时到此地居住？当时，二人均相争是自己来最早。
交汪村的苗族姑娘 最后，细打荡就出了主意说，拟定于某月某日吉时良辰，二人交换去看两家的鸡圈，看谁家的鸡圈里的鸡粪多，就证实谁家来得早，就得“鲍在辰”住（位于现在交汪上寨的老球场附近）。心眼多的细打荡与故古在林中分手后，他就到家里布置了一番，动员全家人上山捡野鸡粪，并将野鸡粪掺进鸡圈里的鸡粪中去。到了看鸡圈的这天，两个老人就分别到两家的鸡圈去看鸡粪。经看后两家比较，细打荡就说他的鸡粪多，应是他来得最早，他应是大哥，故古家的鸡粪少，故古应是后来的，是二哥，二人结拜为兄弟，分山林、土地各自管理，相安无事。但称来早的细打荡，山林土地要由他先挑选，因此他的土地要比故古分得多。 无“鬼”苗寨 交汪苗寨是天下所有苗寨中唯一的没有“蛊毒、孃鬼”的一个苗寨。鬼是什么东西？在苗族地区一些群众的理念中，认为人群中也有鬼，并说得活灵活现。说“孃鬼”（又名老虎鬼），就是一些活人的灵魂，有时离开人体带着杀猪刀、剪刀、抬着萝筐去剜割别人的心脏、喝别人的血，使人生病或病疼。还说部分人有“蛊毒”，凡有“蛊毒”之妇人，均世代相传，常投毒于食物为害他人云云。在苗族民间，曾流行有这样的话：“好的房屋官家住，漂亮的姑娘是孃鬼。”不知是得不到葡萄吃说葡萄酸？拟或是苗族民间真正有鬼？因为“鬼说”，许多姊妹之间、兄弟之间、父子之间、亲朋好友之间反目成仇，世代互不往来，因为“鬼说”，许多痴情男女活活被拆散而服毒、吊颈、投河、爆炸自杀徇情，或有部分弱势苗民世代让人歧视，难于抬头…… 在被称为“黔东南第二大苗寨”的交汪村，是一个“无鬼苗寨”。在交汪小学后山上，生长着许多参天的各种古树，这些古树，在人们的意念中均很神圣，因而让人们自觉地爱护着这些神树，就连一枝掉下来的枯枝败叶，谁也不敢去碰动。这个神山，苗语称“党它牛”。神山中，有一棵高约30—40余米，树围约3—4米的古杉树，寨人称之为“栋故再”，是寨人敬奉为护寨的神树或收鬼树。
交汪村的神树 据传，凡交汪苗寨有谁家娶了被人歧视为有“蛊毒”、“孃鬼”的媳妇到寨子来，主人就请鬼师带新媳妇到杉树下念咒语，让新媳妇在古杉树下绕走三圈，其附在身上的“蛊毒”或“孃鬼”就被古杉树收了，变成了一个“无鬼”的媳妇了。如在很多年前，台拱苗寨有两姊妹均长得很漂亮，聪明伶利，但却被人嫌弃为有“孃鬼”而远嫁到交汪苗寨，在她们姊妹嫁到交汪后，就变成了无鬼媳妇了。寨子凡有人外出经商做生意，“走广”打工，均要带着红公鸡、香纸去祭这棵古杉树，以求神树保佑外出平安，求财走运。凡过春节，全寨的人都去祭这棵树，“二月二”祭桥节、吃新节，苗年节等节日，部分户也去祭这棵古树，以求添财、添子、添平安。 在离古杉树约300米处，即由交汪苗寨走方召大寨的路段边，有一块现仍由邰志明家耕种的“里香谷”，即“埋孃鬼田”。很多年，有许多年轻人由外边寨子接得媳妇来，被人歧视为“蛊毒”或“孃鬼”媳妇，为解除这些不公平的枷锁，寨中有一老人就组织请了鬼师到这里来做法事，在田中埋了三只“收鬼罐”，将寨中凡传说有“蛊毒”“孃鬼”的媳妇带到田边绕走，并让收鬼罐将她们身上附带的“鬼”收去，从此她们就洁身净体，再没有“蛊毒”“孃鬼”了。那个老人宣布：从此之后，不管谁家娶来的媳妇，经过此田就自然让“收鬼罐”将其身上附带的鬼收管了，再无人歧视她有蛊毒或孃鬼了。
交汪村的埋鬼田 九龙坡“烧龙” 九龙坡位于方召乡交汪苗寨背后坡，约离寨子三公里左右，坡名苗语称“Baok jiex vongx”。传说九龙坡原有九条龙潜伏于内，保佑交汪苗寨的兴旺发达。很久的一天，官家派兵来攻打交汪苗寨，交汪苗民奋起反抗，但因官家器利人多，交汪苗寨苗民战败了，退守九龙坡阵地。当时九龙坡山上水桶水缸般大的松树很多，交汪的苗族群众就将树砍倒，锯成短截短截的木筒，堆积如山，还抬垒了很多的大岩石，等待官兵到来用来还击。一天夜里，官兵摸上山来了，待官兵完全来到埋伏圈后，苗民一齐将滚木、滚石掀了下去，将爬上来的官兵压倒了大片大片，鬼哭狼嚎，死的死，伤的伤，逃的逃。这一次，交汪苗民们打了胜仗，他们估计官兵可能还会回来报复。但是，官兵下一次再来的线路，可能不会再选择原路来了，可能会选另一面无法滚木的地带来。 为了防御官兵来攻打，苗民们就牵来了几百头肥壮的水牯牛，拴在九龙坡顶，等待再来报复的官兵。那一夜，当官兵再来攻打时，苗民们将几百头水牯牛松开了鼻绳，敲击着木鼓，群牛猛冲猛突，将后山路摸上来的官兵撞倒、撞伤、撞死，让官兵们乱了阵脚，形成了满坡满岭均是人的阵局。因晚上视线不好，官兵们相互认为是苗民来攻打他们，于是他们就自家互相斗打，残杀，直至天放亮了，官兵才大呼上当。原来，杀了一夜均是自家打杀自家人，官兵损失惨重，只好带着剩下不多的残兵败将逃走了。
爬坡节在九龙坡顶吃长桌饭 此次官兵互相误杀，苗民得胜之后，大家很高兴，嘲讽官兵们说：“Fangx wiux jieb jiet diel”，意为天亮了才认识是自家人。官家几次攻打不下，制服不了交汪苗民后，认为苗民是因为有“九龙坡”作护佑，苗民才越战越勇。认为要制服交汪苗民，得先将九龙坡的龙王整掉。于是，官家就抬来了几百担桐油，洒在九龙坡上上下下，然后纵火烧山，意为“烧龙”，整龙（传说龙遇桐油即逃盾）。烧了几天几夜后，果然先后有八条龙分别由中麻你、报向、党安牛、那又、中的当、中后酒、翁达向、中付垫等八处遁迹，并留下了八个陷窝，还有一条龙最后坚持不住了，亦由九龙坡脚的小溪逃生，顺着小溪去到“季翁渣”躲难（一个深约几十米的小水洞），溪中还留下那条龙逃遁时的足迹（水浅时可见）。由于传说“季翁渣”有龙，交汪苗寨苗民每遇久旱不雨时，就组织抬大粪到“季翁渣”去闹龙，以迫使龙王下雨。 季翁渣“闹龙” 季翁渣，是流经交汪苗寨小溪下游约四百余米处的一个天然水洞，当地称“水潭”。洞中水一年四季均浑浊，形如酸汤水，因而得名季翁渣，即酸汤潭。季翁渣上下绿树遮天蔽日，芭蕉、红枫等树沿溪相生。小溪水由交汪苗寨缓缓流径一段沟壑之后，来到“久朗浪”（全寨架设的拦财桥）的一棵古树下，开始跳下了一个呈梯形的岩坎，或跳、或挂于岩壁，如珍珠落盘，似断非断，跳下岩缝，再变成无数棉絮，由丈余高坎抛下，再进一道几米窄沟再跳下高坎，滚进“季翁渣”。溪水经“季翁渣”后又跳下几丈高坎，藏进芭蕉林丛…… 季翁渣可能经多年小溪水的磨砺，变成一个圆圆的水洞，洞口很光滑，洞直径宽约2—3米，洞深10—15米（传说）。传说许多年前因交汪苗民与官家抵抗，并打败了官家之后，官家就用桐油去烧九龙坡“镇龙”，使其中一条龙由九龙坡沿溪水而下躲到季翁渣里，继续护佑交汪苗寨的平安。有一年寨里发生了大旱，禾苗干枯。寨里的小孩们就到季翁渣去洗澡，其中有一小孩洗完澡后还在季翁渣里屙了一泡屎。当孩子们刚回到寨子后，就下起了倾盆大雨，于是寨里的大人们觉得很奇怪，追问小孩们到底在季翁渣里干了什么事，天才下雨来？小孩子们就如实将到季翁洗澡的情形向大人们说了。于是大人们就分析，小孩子们到季翁渣去洗澡把水搅浑，又在里边屙屎，把水弄脏了。因龙王是比较爱干净的，孩子们弄脏了龙潭、龙才降雨来洗刷被弄脏的潭中之水。寨人经此得了经验后，每遇天旱不雨，就组织抬大粪去“闹龙王”，以逼龙王降雨。 据交汪苗寨七十五岁的老人邰务格说，大约在三十多年前，交汪苗寨遇到了严重的旱灾，时任革东区长的邰某来动员寨里的妇女们去抬水救苗，妇女们觉得这样做太累了，就组织了务格、务新、务里、务福等妇女，带着泼水工具和抬了一挑大粪、扛了三根楼梯到季翁渣连接起来架到水洞中，然后慢慢将洞中的水祓干，将抬去的大粪倒进洞里去，以惹怒龙王下雨。据说当时在洞的最底层里是务福里送，待她们将洞中的水完全祓干后，看见洞内有很多角角鱼，但没有谁敢捡鱼了，因当时将洞中的水祓干后，就听到洞中似有野猪般的嚎叫声，脚板底的岩层在震动。于是务福里送很惧怕，高声哀求其它妇女等她一等。当妇女们收拾东西刚回到寨里，就下起了倾盆大雨。邰格老人说，自从她嫁到交汪苗寨后，就参加过五次闹龙王祈雨活动，每次闹龙之后，都下起了大雨，很灵验。 故相嘎牛的传说 传说很久以前，原住在现交汪下寨球场边的一个鼓主故相嘎牛，他晚上做了一个梦，梦见有人约他次日去革东赶场。他觉得有些奇怪，次日一早，他身无分文，两手空空的赶到革东去。到了革东那里，寻了半天也不见梦中那约他的人，什么东西也得不到。于是他就原路走回。走了不远，他在路上捡到了一本书，并将书揣进怀里继续走路。在来到犒午寨边时，听说有某家的孩子生病了，主人就组织拉一头猪来准备宰杀祭鬼。当时人们拉那猪杀时，猪就啼叫着说：“主人家呀，我求求你们不要杀我，你家的孩子生病，不是我的错啊！”
爬坡节拦门酒 故相嘎牛此时突然听懂了猪语，赶忙去对那人家说：“主人家呀，刚才你们拉那猪杀时，猪辩解说弄你孩子生病的不是它，是个母猪精弄的，不要冤枉杀那头猪了。”于是，主人家听了他的话，就不杀那头猪了，他孩子的病似乎也好了。为此，主人家很高兴，就要故相嘎牛在他家歇宿。晚上，主人家就去提自家的一只公鹅来，准备宰杀来招待故相嘎牛。在主人家去捉鹅时，公鹅就对母鹅说：“孩子他妈呀，今晚主人要将我杀来待客了，你要照看好孩子，要经常把颈曲扭在路上，免得他人将孩子踩倒哟。” 公鹅与母鹅的对话，被故相嘎牛听到了，他就对主人家说：“主人家呀，请你不要杀鹅了，杀鹅我不吃了。你家田中有些小鱼虾没有？如果有就随便去田中撮捞一些小鱼虾来吃就算了。”主人依了故相嘎牛的话，不再杀鹅了，就去田中撮捞了一些小鱼细虾来招待他。次日，公鹅就对那些小鹅崽说：“孩子们呀，昨晚阿爸差些丢了性命，是那些小鱼虾们救了你们阿爸一命，阿爸才得以幸存啊。你们要记住，小鱼细虾是我们的救命恩人，我们子子孙孙都不能去为害、抓食小鱼细虾了。”这个故事是说，本来在山里什么事不懂的故相嘎牛，在有人托梦到革东捡得一本天书后，听懂了禽言兽语，并做了两件好事，救了两条不该牺牲的生命。 交汪的习俗 丧葬习俗 交汪苗寨的丧葬习俗也比较独特：当有人过世后，就给死人穿上新衣裳，将其绑坐在一只靠椅上，让家族，亲友来赡仰、吊唁。上山时，仍将死人尸体绑靠在椅子上一起抬上山安埋，有如抬一个坐着轿子的活人上山去。据当地苗族群众介绍，这样做，是希望让死人的灵魂升天去做官当皇帝，荫护家中发财发富。埋了死人之后，还要请祭师来唱“焚巾曲”，缅怀已故老人的一生，同时将已故老人的灵魂交送回故乡老家，直至升入天堂。
交汪爬坡节 坡会习俗 每年春末夏至，当秧苗长出三匹至四匹绿叶时，苗寨里的姑娘们或与本寨的后生，或与其它苗寨的男青年相约，相约在某月某天，到某最高的坡顶联谊聚会，苗语称“呀少卯嘎喽良”，即秧苗张开绿叶姊妹饭，又称“坡会姊妹饭”。 约定“坡会”的头一天，寨子里的姑娘们就凑集糯米到某姑娘家集中蒸煮，同时准备酒、肉待到次日天刚亮，姑娘们就抬着糯米饭、酒、肉汇聚到约定的某山坡去与男青年们相会。男青年们则早早邀约扛着芦笙，到约定的山坡上吹芦笙，木叶等待姑娘们的到来。待姑娘们抬着糯米、酒、肉到山上后，男青年们就与姑娘们相互问候之后邀约进食，喝酒。酒饱饭足后，大家就一起跳芦笙、唱情歌、谈恋爱。而此时在田中劳作的老人们听见芦笙、木叶歌声后，也为年轻人们感到高兴，甚至羡慕她们，心里暗暗地想，我们也曾经有那么年轻，幸福的一天哟！
坡会情歌对唱 当年轻人们玩累了，肚子饿了的时候，又停下来吃午饭。吃完午饭后，就相约到男青年家的田中去捞鱼、撮蝌蚪，再带到姑娘们家里去煮。晚上姑娘们又凑集酒饭来陪男青年们一起喝酒吃饭，晚上谈恋爱，直至通宵达旦方依依惜别。此次聚会再隔1—2个月后，男孩子们又凑集了一些钱送到姑娘的寨子里，交由姑娘们去购买酒肉，之后再请男青年们到姑娘们的寨子逗留做玩唱歌1—2天方转回家去。此次聚会，苗语称“Biexdaib gef bit hsaix ngaix jiod”,意即偿还姑娘们的酒肉钱，并以此加强男女双方的感情联络。
交汪坡会老友相逢
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