蓝田“勾林”，一种独特的传统体育竞技，是贵州省级非物质文化遗产，融合集体武术、舞蹈为一体。它反映着北侗人民勤劳朴实的生产、生活画卷，同时也是侗家青年男女利用勾林相会、对歌、比武传情的一种最佳方式。 “勾林”的表演工具就是农家干活的镰刀、柴刀，你见过人们在稻田地里，边干农活，边用农具“打斗”吗？今天，小柱就带大家去领略那番情景，感受那份神奇。 这年的秋季，我们来到了蓝田镇，有幸亲眼目睹了省级非物质文化遗产——蓝田镇侗族勾林。 那是稻谷成熟的季节，在蓝田大坝里，一整片一整片的稻田金黄金黄的，就像梵高画中那极具生命张力的黄，美美的贴在幽绿的山脚下，贴在木屋的边缘或一弯清溪流韵里。 这是蓝田特有的情境。 我们就在这样一种镜像中，走进了蓝田勾林的的悠远意蕴里。
为我们表演勾林的，是蓝田镇的侗族小伙子和妇女们。一进寨，就听到了“嗬嗬”的吼叫声和铿铿锵锵的兵器撞击声，我正纳闷为何要用一种“刀光剑影”的形式来迎接我们。走近了才知道，这种“刀光剑影”正是为我们舞动起来的，男女两排已经分好了队列，手执收割稻谷用的镰刀和柴刀，在不断变换阵形的穿插中激斗正酣。 一下子我就想起了上世纪八、九十年代时期，在那个年代里我常常如醉如痴阅读武侠小说，后来我就更痴迷于《少林寺》《武当》和《霍元甲》等武打片，在一个个荡气回肠的侠骨柔情中，我从抵御大自然和正义与邪恶的抗争里走过了懵懂的年少时光。 然而，蓝田勾林却是另一番的景象，它又把我从很多血肉模糊的记忆中带了出来，开始其曼妙的舞动，此刻，我的眼里它已变成最美的舞蹈，在我们生活的天空，云朵一样纯洁地飘飞。
如此别具一格的融武术与舞蹈为一体的勾林，到底经历了怎样的历程呢，我还得好好的梳理一下。 “勾林”是侗语的说法，意思是侗族人民生产生活中用的钩（柴刀）和镰刀，是北侗人民日常生活中用来砍柴割草的劳动工具。相传早在400多年前，当地侗族兄弟姐妹用“勾林”来疏通山路、排除荆棘、上山打柴、收割打菜和对抗野兽、抵御外敌、防身守家护寨。那时，“勾林”所承载的就是侗族人民在生产、生活上的真实写照。在岁月的流逝中，侗族人民却充分的发挥了他们的想象和浪漫情怀，于是，男女青年时常利用上山砍柴、割草的机会双方会歌、比舞，勾林相会，交流感情。“勾林”舞重新演绎了侗族青年男女对幸福爱情的执着追求和对美好生活的向往，甚至于演变成为了有一定套路的传统民族民间舞蹈活动。故在运用上分男女刀法，砍、削、钩、拉、劈、拍、打、扎、磕等小巧灵活、运用自如，男生刀法有25招，女生刀法有19招。因其不受场地限制，小则个人独舞或两人双舞，多则成百人、上千人合舞，场面极为壮观。
勾林传承主要靠武师言传身教，所以，我们也会记住那些文化传承者的名字和他们不朽的背影。 据蓝田镇文化站的站长说，第一代“勾林”传承人叫杨俊豪，如今年事已老客居贵阳了，但是他却把“勾林”带出了蓝田，带出了天柱，走向了全国，2002年在贵州省第五届少数民族传统体育运动会上荣获表演项目一等奖，2003年中华人民共和国第六届少数民族传统体育运动会获得二等奖。 如果我们再看看现在的“勾林”再看看现在的“勾林”传人，可能就有了另一种感慨。他们在继承前辈的武德和操守的同时，已然走出了前辈的意识思维。 六十年代出生的杨钟纯，师承于杨宗豪，他虽然不是分水岭功夫上的传人，但他却比前辈们更加开明和豁达。他不仅精通勾林的套路，更重要的是随着多元文化和各种因素的影响，他能在“勾林”濒危失传的情况下，毅然的挑起了“勾林”传承的担子，让这种独特的集武术、舞蹈为一体传统体育竞技项目，得以重新延续，完成了“勾林”的文化对接。
下午，表演队又在稻田里重现最原始、最淳朴的“勾林”表演，动作朴实，刚劲有力。此起彼伏的“嗬嗬……嗨嗨……”和勾林相接中，男男女女眼色抛接，眉来眼去里，这哪里只是一场快乐的舞蹈，明明就是一次山野的狂欢。 |
